Ездил на прошлой неделе к родителям стоить веранду на даче. Такое интересное занятие оказывается строить!!! Вообще тема - работа руками для меня становится актуальнее и актуальнее. Устал уже от виртуальных проектов

---

01.08.2009 в 14:35

Пишет  Aoki Fumiko:

Анекдот про ЖЖ))))
..Дьявол оторвался от монитора и треснул себя копытом по лбу.
Рога завибрировали, пошел низкий гул.
- Какой же я идиот!
Дрессированная секретарша-суккуб схватила блокнот и ручку.
- Брось, - сказал ей Дьявол. - Никакой новой каверзы не будет. Уже поздно.
Секретарша преданно смотрела на босса.
- Ты ЖЖ читаешь? - спросил он.
- Иногда, мой господин.
- Так вот... Три тысячи лет назад я обязан был это придумать. Обязан, понимаешь?
- Что именно, мой господин?
- Комментарии! Просто и изящно, я меня побери, комментарии!
Он захихикал.
- Ты только представь, две скрижали с заповедями - и пара триллионов скрижалей
со срачем в камментах.

---

твоя дорога

Ваше имя твоя дорога... ведет в небо

все гадания на aeterna.ru

---

отмечаетесь, я называю вам 3 каких-нибудь действия, а вы рассказываете о них. Если умеете - как вы это делаете, как учились, нравится ли вам, сложно ли это - в общем, всё, что придёт в голову; если не умеете - соответственно, почему, и пробовали ли учиться и т.д. Наличие в рассказе суровой правды жизни, лирических отступлений и подробностей приветствуется ))

 У-ру-ру Догадаться об обмане, выразить счастье, первый танец

Догадаться об обмане для меня всегда сташно и желанно. Всегда хочется кого-нибудь разоблочить и еще чуть-чуть и наконец приподнимутся декорации жизни и за ними можно увидеть либо чистую энергию ввиде лучей или бегущие цифирки матрицы. Это так сказать глобально, а на более бытовом уровне я практически всегда я оказываюсь "в нужное время в нужном месте" и знаю чуть больше чем другие думают)

Выразить счастье для меня довольно сложно. Я могу как мне кажется его испытывать и причем довольно часто, но вот с выражением не все так просто. Я его даже описать смогу с трудом, но в последнее время в этом направлении наметились подвижки. Счастье - это когда обретаешь нечто или совсем божественное и неземное и тогда с выражение париться совершенно не надо. Как выразится так выразится. У меня это может быть чаще всего в виде лаженной улыбки и какой-то расслабленной позы, обычно со стороны не очень естественной. Другой вариант, это обретение нечто вполне конкретного и земного, но чтобы в этот момент испытать счастье, по моему надо как минимум предварительно этого очень хотеть, а еще ранее понять что ты хочешь именно этого, вот с этим как раз проблемы - понять чего же ты на самом деле хочешь. Ну выражение в этом случае наверное тоже будет естественное. Вот собственно я заменил счастье - его моделью))) ха!

Первый танец я наверное уже не вспомню. Помню лишь, то что в школе еще, когда мы начинали общаться с девочками понимая наконец разницу между нами, были разного рода дискотеки. Там конечно были энергичные танцы - в мое время это был кажется хип-хоп, если я не ошибаюсь Кармен, Ace of Base кажется. Были и конечно так называемые "медляки". Надо было пригласить девушку на танец, ну и как-то общаться с ней если она ответит согласием. С этим у меня были проблемы, и чем дальше это шло, тем сложнее было. Мне чаще всего отказывали. И вобщем-то когда я в какой-то момент получил, от кого уже не помню, это согласие и оттоптался отведенное музыкой время рядом с ней - удовольствия особого не ощутил(
Позже были попытки на како-то школьном мероприятии танцевать вальс. Предварительно мы конечно готовились, но и тогда положительных эмоций, на сколько я помню, не ощутил.
Так на многие годы танцы для меня стали темой можно сказать чуждой. Это продолжалось до тех пор, пока на практиках мы не стали танцевать танцы спонтанные, трансовые, аутентичные и прочий танцевольно-двигательный интенсив. Вот тут-т я раскрылся, что называется. Мне понравилось танцевать так как попрет, что называется. Нравилось чувствовать движения тела, а вот любого рода парное или групповое взаимодействие до сего момента не вызывает особых положительных эмоций. За исключением одного случая, когда что-то можно сказать затянуло меня в танец с одной девушкой. Вот такие первые танцы)


 _Ракушка_ стоять на голове, вдохновлять окружающих, отдавать приказы

Стоять на голове, можно сказать это то с чего я начал познавать йогу уже осознано. Эта одна из самых сложных поз, но впринципе освоить её выполнение худо-бедно возможно. Довольно просто её делать у стены, но в выполнении этой асаны, впрочем как и многох других есть множество нюансов. Был период когда я делал стойку на голове почти каждый день, это было примерно год назад.  Вейт меня постоянно за это корила, но мне нравилось. Спустя некоторое время я начал привыкать и стали появляться некоторые положительные эффекты этой асаны. Действительно довольно полезно сделать так, чтобы кровь прилила к голове. А вообще стоять на голове, это ведь определенный вызов и эпатаж, а как я заметил меня на это постоянно тянет)))

Вдохновлять окружающих я считаю очень важным. Однажды я пришел к умозаключению, что каждый человек должен сделать что-то в жизни. Лучше конечно сделать что-то великое. Стать полководцем или еще что-то в этом роде. Тем не менее я понимал, что не все люди полководцы, у кого-то самое великое что он должен сделать в жизни это накормить полководца или предоставить ему ночлег, когда он будучи еще юношей из далекой деревни шел служить содатом. Да мало-ли простых и банальных вещей каждый из нас делает, но это части чего-то большого! Так вот убедившись, что в ближайшее время полководцем мне не быть, я решил делать простые вещи для близких мне людей. По сей день стараюсь это делать и в моем понимании это вдохновление, потому как творцество в моем тогдашнем понимании это нечто возвышенное. Когда человек творит, ему обычно нет дела какой хлеб покупать, черный или белый, и хватит ли воды, ну и так далее. Вдохновлять, это значит, любоваться творчеством наблюдая за ним и по возможности не выводить творца из этого божественного состояния.

Отдавать приказы я люблю! Люди которые со мной долго и постоянно общаются, мне кажется понимают, что большую часть времени я отдаю приказы. Я действительно могу это делать на том основании, что мой склад характера позволяет мне практически постоянно анализировать ситуацию или даже ситуации происходящие вокруг меня и окружающих меня людей, создавать модели этих ситуаций и прогнозировать возможные варианты их развития. Все это не занимает у меня много усилий и доставляет мне можно даже сказать удовольствие. Так вот имея прогноз, я предполагаю развитие ситуации, ну и естественно не могу устоять, чтобы пытаться влиять на этот процесс. Так как процессы нас окружающие обычно сложны и мы все по большей части в них вовлечены, нужно чтобы люди действовали так, как я предполагаю в соответсвии со своими прогнозами. Объяснять все это часто нет времени и поэтому я начинаю командовать. Делайте это. Делайте то. Надо сказать, что мои прогнозы не всегда конечно сбываются, но все же это происходит. Ввиду того что бывают и промахи, окружающие начинаю сомневаться в верности моих приказов и не всегда слушаются, посему на мой взгляд такого рода управление не самое эффективное))) есть другой способ

 Вейт рассказывать, петь, общаться с людьми

Рассказывать мне нравится, когда попрет. Сложно выйти в такое состояние. Люблю рассказывать сказки собственного сочинения, но пока они у меня тяжеловатые получаются.

Петь у меня плохо получается,это при том что мне вобщем-то все говорят что голос у меня есть. Точнее будет сказать, что голос у всех есть. Когда мне нравится песня я с удовольствием подпеваю, но как правило не ппадаю в ноты. На мой же взгляд я очень красиво пою))) использую разные спецэффекты))) глупости конечно это все. Мои спецэффекты рождаются в горле и связки иногда не выдерживают, в результате получается нечто что называют "дать петуха кажется это так называется". Вообще-то тема голоса у меня плохо проработана и пытаясь решить эту проблему во время когда я работал сторожем на молочной кухне отдельно стоящее одноэтажное здание это было я орал во все горло и громко пел. Пел как получалось, да и мало я этому времени уделял, проблема по-прежнему есть.

Общаться с людьми у меня плохо получается. Возможно проблема в том, что я всегда жду от общения какого-то конкретного результата. Меня не устраиват разговор ниочем. Мне всегда хочется до чего-то докапаться. В том смысле, что у меня есть определенная доля занудства, причем довольно большая, с одной стороны, но с другой стороны, я сремлюсь выйти на новый уровень в результате общения. Прийти к какому-то рубежу своего понимания или привести собеседника к этому. В моем понимании это идеальное общение, но не все эту точку зрения разделяют.

---

Авгутс 2008

Продолжаю повторно комментировать свои посты. В этот раз выбор сделала по моей просьбе  _Ракушка_.

Понедельник, 04 августа 2008

Понедельник, 04 августа 2008 17:59 Тело
Как-то давно. Может и не так давно. Вообщем года два или три назад был у меня разговор с Гамлетом. Он говорил тогда о вещах для меня неведомых и непонятных. Он говорил о теле. Оказывается с телом надо дружить, общаться. Оно ведь твое. Ты должен его понимать. Для меня тогда это был пустой звук. Я не отдавал себе отчет в том что у меня есть руки, ноги, голова, куча мышц, связок, сухожилий, не говоря уже о том что есть внутренности. Я ведь их не видел и слабо представлял, что у меня есть моя печень или еще что-нибудь. Спустя довольно продолжительное время я узнал об осознанности, и даже позже весьма уверенно об этом рассуждал. Я начал понимать что значит - у меня есть тело. Что значит осознавать каждый момент своей жизни. Что значит осознавать свое тело. А тогда я понял одну важную вещь. Я не задумывался о том, что у меня есть тело! Может кого-то тоже посещала эта удивительная мысль?
Тем не менее, именно тот разговор стал отправной точкой в моей голове, после которого я стал подумывать о теле. Что теперь с ним делать? Как мне быть с телом? Как мне дальше жить с ним? Потом были другие моменты жизни. Приятные и не очень. В результате которых я пришел к пониманию чего-то важного. И вот как-то раз я увидел, то что уже понимал, но пока еще не мог выразить словами.

Трактат о теле

Я рад что у меня есть тело. Я понимаю, что это не вечно)

Полностью согласе и даже могу сказать больше. По представление оно, чтоли несколько поверхностное. Теперь я могу сказать о теле гораздо больше. Это обязанность человека знать свое тело, изучать его, любить и заботиться. Тело это некий удивительный механизм, работоспособность которого позволяет совершать множество открытий. И надо помнить, что если у нас есть две руки, две ноги, голова и это все достаточно нормально двигается это значит нас наградили. Все остальное в наших руках, образно говоря.

---

Сидит себе бог в раю, тут перед ним появляется ученый и говорит:
- Поздравь нас, Господи, ты нам больше не нужен. Мы, ученые, наконец изобрели способ создать жизнь из ничего. Иначе говоря, мы теперь можем сделать то, что ты сделал вначале.
- О, вот как? Это интересно...
- Да, мы можем взять грязь и слепить из нее подобие тебя, а потом вдохнуть в нее жизнь, и таким образом создать человека.
- Здорово, а ну-ка, покажите!
- Смотри! - Ученый нагнулся и начал сгребать землю под ногами в кучку.
- Эй, минуточку! - прервал его бог. - Ты сначала сам свою землю создай!

---

Не стоит поддаваться и возвращаться в прошлое. Мой Путь идти вперед и развивать то что есть во мне, а не то что мне хочется в себе видеть.

---

Заметил как во мне прорастают разного рода мысли и мнения. Обычно я могу совершенно болезненно для существующего мировоззрения слушать самые разные лекции, высказывания, читать любые книги и статьи. Все это падает "мертвым грузом" куда-то в глубины подсознания и там зреет до поры до времени. Вот наконец это время настает и что является миру. Мысль, прозрение либо что-то подобное. Это похоже на прорастание семени.
Как-то я уже писал что нет у меня своих мыслей, вот вновь пришел к этому же заключению.

К чему я это говорю?

---

Мои оговорки

Получишь сейчас валенком под сапог

На суда и нет нет

---

Очередное открытие моей жизни! Оказывается все конкретно делается весьма просто. Очень просто делается рахат-лукум. Оценил по тому времени которое затратила  Вейт на это. Очень просто делается фундамент. На выходных принял участие в этом процессе, чему безмерно рад. Еще хочется освоить рубку деревянного дома (сруба) и кладку кирпичей, и как одно из приложений последнего процесса - кладка печи. Очень просто все делается, но для этого нужны специфические знания. И как я понял, знания легче всего усваиваются детьми. Отсюда вывод, надо как можно большему количеству навыков учить ребенка.

---

В совершаемых действиях всегда должна быть определенная доля пофигизма, конечно в тех пределах которые задает безупречность.

Еще я в очередной раз понял, чем больше я загружен тем лучше все результаты. Отсюда вывод, пора возвращаться на айкидо, потому как результаты научные хромают уже второй месяц подряд.

---

Идет к концу один из тех дней, когда сидишь на работе часов до 9 вечера, а то и позже. К этому моменту рождается куча документов с содержанием разного качества, от достойного до сомнительного. При этом ощущения от прожитого дня в духе: "И зачем все это? Кажется я попусту провел время!" Странно, что такие дни бывают летом, когда нормальные люди отдыхают на честно заработанные деньги, а у тебя вот очередной завал, цейтнот и все такое прочее. На выходных едем к родителям, а во вторник или не дай бог в понедельник надо идти к руководству с очередным отчетом. Ужс! С другой стороны, чем меньше времени перед дедлайном, тем меньше время на м...ж, или как он научно называется?

---

Пытаясь отковырять от тарелки самодельную конфету воткнул в руку нож. Пережил спектр ощущений от легко шока до полного восстановления. Вейт применила свои новые знания. Видимо с её помощью все обошлось и закончилось очень быстро. Сейчас даже не нет никакого неудобста.
Спустя какое-то время Вейт пытаяь подравнять волосы ножницами ущипнула ухо. В этот раз было без крови.
Видимо надо сегодня более внимательно обращаться с колющими и режущими предметами

Легкий болевой шок очень хорошая перезагруза. Все прежние переживания как рукой сняло. красота вообщем!

---

Понравилась статья. Не бесспорная, но мне важна.

КОД ГЛОБАЛИЗМА РАСШИФРОВАН. Наследие Александра Панарина как инструмент постижения реальности

В минувшем месяце исполнилось пять лет со дня смерти выдающегося русского мыслителя Александра Сергеевича Панарина (1940-2003). Его книги «Политология», «Глобальное политическое прогнозирование», «Православная цивилизация в глобальном мире», «Стратегическая нестабильность в XXI веке», а также «Искушения глобализмом», за которую ученый был удостоен премии Александра Солженицына, являются сегодня настольными для всех, кто стремится понять значение и природу процессов, происходящих в современном мире.

Того грандиозного ресурса, который вложен в русскую геополитическую науку гением Александра Сергеевича Панарина, очевидно, хватит на целый век работы его последователей. Исключительная ценность текстов Панарина в том, что они дают композиционную картину реальности, стоящей на пороге катаклизмов и перемен. Панарин - православный христианин - и этим, в первую очередь, объясняется его позиция и оценки. Поэтому геополитические взгляды Панарина неотделимы от его антропологии, от учения о человеке. Ведь именно процессы, которые происходят в человеческой душе, приводят затем к конфликтам, кризисам и войнам. В этом ключе развертывается и панаринское видение геополитики, в частности его парадигма развенчания постмодернизма, - универсальной теории, разрушающей мышление человека в пространстве христианских нравственных координат.

Приняв за краеугольный камень метафизические ориентиры, суть его трудов можно выстроить в следующую сюжетную иерархию:

• Развенчание постмодерна. Теория Ф. Соссюра - каркас антихристианской модели мира;
• Воздействие постмодерна на экономику, транслирующую это мировоззрение во все сферы социальной действительности;
• Война «экономики постмодерна» с остальным миром, вызванная естественной нехваткой планетарных ресурсов и прогресса;
• Возникновение «либерального расизма» (экономического расизма), построенного на психологии новой «касты господ», видящих в большей части населения земного шара лишь источник обогащения для узкой прослойки сверхбогатых;
• Реколонизация, возникновение «нового колониализма», демонтаж суверенных государств и экспроприация природных ресурсов у населяющих их народов;
• Разрушение ценностей, многоуровневая война с традиционной моралью и «религиозной наследственностью» посредством опасных социальных и культурных экспериментов;
• Солидаристская мораль и парадигма дарения как единственный шанс миллиардов «отверженных» построить новую социальную реальность, не став добычей «золотого миллиарда».

Следует понимать, что последовательность вышеупомянутых пунктов - чисто логическая. В событийном плане они почти синхронны: имеют массу нюансов в приложении к каждой цивилизации и превращаются в единый геополитический и антропологический катаклизм под названием: «обесценивание человека».

Если принять за отправную точку христианскую истину, что мир и человек устроены по образу и подобию Божьему, то теория постмодернизма абсолютно противоречит этому утверждению. В парадигме основоположника постмодерна Ф. Соссюра знак является образом, а его подобие - реципиентом. По лукавой схеме этого лингвиста, мир вошел в такую фазу, когда реципиент оторвался от своего знака, когда он не обязан быть на него похож. Между ними может и не наблюдаться никакой связи, никакого контакта. Это и легло в основу постмодернизма. Постмодерн упразднил зависимость подобия от образа.

На деле это означало, что все созданное человеком не обязано проходить проверку соответствия с высшими целями, не обязано подвергаться цензуре по шкале красиво-уродливо, честно-подло, хорошо-плохо, нравственно-безнравственно.

На этой формуле началось строительство нового постпромышленного и постпрогрессивного двадцать первого века. Постмодернистский концепт лежит в основе всех глобальных изменений последнего десятилетия, он определяет политику крупнейших государств и руководящих элит: это шифр универсальной программы, которая, с религиозной точки зрения, является программой мирового зла.

Панарин блестяще выполнил миссию рассекречивания постмодернистского кода. Он обнаружил, как теория Ф. Соссюра работает в практическом применении к государствам и народам. И оказалось, что постмодерн - это не просто концептуальная заумь французского лингвиста, а реальная и самая успешная на сегодняшний момент инструкция по управлению миром. Это - матрица, в которой заложены базовые принципы глобальной экономики, массовой культуры, геополитики.

Для того, чтобы превратиться в многоуровневую программу контроля над миром постмодерн воспользовался древнейшей лазейкой известной еще из тех времен когда Моисей ушел на гору Синай за Скрижалями Завета, а, вернувшись обнаружил людей Исхода пляшущими вокруг золотого тельца. В гневе он бросил каменные скрижали на землю, и вот уже две тысячи лет, как, по слову архиепископа Иоанна Шаховского, «ветер носит по миру осколки скрижалей, а телец все стоит и человечество пляшет вокруг него». Троянским конем, внутри которого постмодерн, проник в каркас мироздания, стала либеральная экономика. Согласно Панарину, рынок фактически подменил действительность.

В этой связи интересен панаринский термин виртуализация экономики. Деньги - это самый универсальный референт, своего рода абсолют, положенный глобальным миропорядком в основу всех отношений. Его можно поставить напротив любого знака. Даже если этот знак не оправдан с точки зрения морали, здравомыслия, целесообразности. На уровне лингвистики разрыв знака и первообраза означает утрату целесообразности, то же самое происходит и в экономике. Постмодернистская литература - это ростовщичество в тексте. Постмодернистская экономика - это ростовщичество в планетарном масштабе.

Ситуация, когда атлантическая ось живет на проценты от сделок между ФРС США и странами третьего мира - есть ничто иное, как теория постмодерна, примененная в чистом виде. Вращение денежных средств следует понимать как обмен свободных референтов, - постмодерн стал первой теорией мирового масштаба, узаконившей ростовщически-спекулятивные практики. Их доминированием в современном мире объясняется мировой финансовый кризис: виртуальная экономика превысила по объемам реальную.

Вопрос о честности и справедливости подобных практик, по факту является запрещенным правилами игры. Постмодерн глумится над понятиями «честность», «справедливость» и целесообразность, как над пережитком традиционного мира. А, между тем, опыт «мира традиции» в экономическим отношении весьма примечателен. В столь нелюбимом атлантистами Иране моральный кодекс шиитского ислама строго запрещает жить на проценты. Исламские банки принимают вклады на строительство (например, электростанции), но гарантии, что вложенные деньги вернутся к хозяину, никто не дает. В случае успешного строительства банк может выплатить вкладчику вознаграждение, а может и не сделать этого. Западный мир, напротив, узаконил игру денежных знаков, сделал ее нормой и общественным идеалом, ввел ее в абсолют.

Все, что мешает свободной игре знаков, согласно теории постмодерна, является проявлением диктатуры и насилием над свободой личности. Причем в качестве диктатора не обязательно должно выступать конкретное государство или государственный лидер. Диктатором объявляется традиционалистское сознание, религиозные системы, механизмы социальной поддержки. Мировая финансовая система, грубо говоря, оказывается построенной по принципу финансовой пирамиды, которая рухнет, если прекратит расти.

Пирамида требует роста. Мир вступил в такую фазу, когда она делает это чисто милитаристскими методами, поскольку ресурс мирных механизмов исчерпан. Пирамида нуждается в завоевании китайских, индийских и латиноамериканских рынков, в обрушении механизмов защиты традиционных производящих экономик, в свободном доступе к углеводородным ресурсам.

Разрыв между знаком и референтом обозначил новую фазу, в которой производящая экономика воспринимается в качестве профанного первообраза, который можно отодвинуть в «третий мир», возложив на плечи слуг «золотого миллиарда». Не зря в течение полувека западный мир демонстрировал последовательное бегство из «трудного» физического сектора экономики, который рассматривается как удел презренного пролетарского большинства, не способного усвоить либеральную этику.

Естественная нехватка планетарных ресурсов, разочарование в прогрессе, который требует творческих усилий и не дает краткосрочных результатов, заставили атлантическую ось искать оправдание для неофициальной приватизации плодов прогресса сначала на чисто логическом, а затем и на силовом уровне. Так получила обоснование теория либерального расизма, по сути подразумевающая планетарный геноцид цивилизаций, не поддающихся (и поддающихся) перевоспитанию в духе постмодерна.

Окупаемость и рентабельность становятся главным критерием успешности современной экономики. Как следствие, для оправдания паразитарной психологии активно внедряется тезис о том, что более эффективные экономики имеют больше прав на мировые ресурсы, ибо расходуют их более экономно и экологически безопасно. Все крупнейшие геополитические события последних десятилетий происходили сообразно с этой точкой зрения.

Этот вывод подвел западное общество к опасной для всего мира черте: на его базе родилась и получила оправдание новая этика социал-дарвинизма, представление о так называемых неадаптированных и неприспособленных к рынку социальных группах, и даже целых этносах. На наших глазах мир был отброшен в состояние варварства и естественного отбора, в котором есть адаптированное меньшинство и неадаптированное большинство.

Пожалуй, самым сильным комментарием Панарина в этой связи является следующее:

«Мы ничего не поймем в сути наступившего века, если не уясним самого главного: не демократия сегодня борется с тоталитаризмом, не модерн - с традицией. Сегодня сталкиваются два имперских проекта: империя богатых, ставшая их диктатурой, их ограждением от мира отчаявшейся нищеты, и империя обездоленных, которая должна стать их защитой и их карающим мечом. Нет абсолютно ничего стратегического в выкладках, касающихся количества ракет у США и их потенциальных и актуальных соперников, плотности систем ПВО, технологических возможностей стратегических наступательных вооружений. Это - упражнения технократического, «обслуживающего» разума, от которого ускользают истинные социальные смыслы и исторические цели.

Сегодня не Запад борется с Востоком, а новые богатые, начисто порвавшие с традицией продуктивной экономики, борются с новыми бедными, экспроприированными в ходе всемирной либеральной реформы и уничтожения большого социального государства. Вот истинный смысл открывшегося глобального противостояния. После победы Запада в холодной войне наметились симптомы вырождения западной цивилизации в новую экспроприаторскую систему глобального типа. Под передовым стало подразумеваться общество во главе с финансовыми спекулянтами, сделавшими ставку на банк как место средоточения новых технологий спекулятивного перераспределения ресурсов (в частности посредством операций с частным краткосрочным капиталом). Мы ошибемся, если посчитаем, что для торжества этой первой системы достаточно одной только банковско-финансовой революции. Для того, чтобы мир принял и признал новую спекулятивно-ростовщическую касту в качестве пионеров специфического постиндустриализма и новых хозяев мира, требуется целая серия сопутствующих революций: либеральная революция, геополитическая революция, культурная революция.

Постиндустриальное общество нового постпроизводительного - спекулятивно-ростовщического типа состоится лишь в той мере, в какой его адептам удастся убедить мир в том, что носители теневых и спекулятивных практик, в самом деле являются суперменами, а носители трудового начала - недочеловеками, призванными своими костями выстилать им путь в светлое будущее для избранных».
Цена прогресса

Осознание, того, прогресс не бесплатное удовольствие, а неблагодарный труд в пользу будущих поколений, породило в атлантистском обществе психологию планетарных паразитов. Вслед за агрессивным утверждением этой психологии наступила фаза ее логического оправдания: поддержание прежнего уровня жизни в условиях иссякающих ресурсов и техногенных катастроф невозможно без дискриминации «низших рас». С другой стороны, возникла идея, что, отгородившись новой «Великой китайской стеной» от третьего мира, золотой миллиард окажется в положении генералов на острове из известного рассказа Салтыкова-Щедрина.

Так на повестку дня встал вопрос о создании схемы непрерывной и тотальной эксплуатации «варварских народов». Именно здесь, в соответствии с концепцией Панарина, и коренятся истоки агрессивной внешней политики США на протяжении всего ХХ века. Война - это не только способ борьбы за ресурсы, но и в первую очередь, способ укрепления паразитической экономики. Ростовщики хотят быть уверены, что большинство населения будет платить по виртуальным счетам и не устроит погром. Приток реальных денег зачастую обеспечивается силовым внушением.

Вот как описывает этот процесс Александр Сергеевич Панарин в книге «Стратегическая нестабильность в двадцать первом веке»:

«Реализм же состоит в том, что, с одной стороны, ресурсов планеты не хватит для процветания всех, и потому тем, кто не согласен отказываться от западного прогресса, предстоит принять новые социально суженные условия его сохранения - как прогресса для меньшинства. С другой стороны, прогресс, как оказывается, порождает отходы не только промышленные, но и социальные, воплощаемые забракованным человеческим материалом. Для таких отходов должно иметься свое пространство - на периферии привилегированного мира.

Чем четче осознается эта реальность, тем несомненнее перспектива новой реколонизации мира. У менее достойных и неприспособленных надо отнять дефицитные земные ресурсы, которыми они все равно не в состоянии эффективно распорядиться. А для этого, в свою очередь, их необходимо разоружить, то есть исправить роковую ошибку прежней эпохи, давшей орудия самозащиты тем, кому в конечном счете суждено оставаться кастой неприкасаемых.

Речь идет не только о средствах физической, военно-технической самозащиты, обретенных в результате социалистических индустриализаций на Востоке. Речь идет также о средствах моральной самозащиты, обретенных в ходе культурных, то есть просвещенных, революций. Замысленная новыми либералами рыночная реформа предназначена была стать просвещенческой контрреволюцией: средством «вернуть к реальности» то самое плебейское большинство, которому всякого рода «левые» позволили «забыться». Сыновья многочисленного демократического плебса ХХ века, после 14-15 лет оставленные за учебной партой, непременно будут претендовать на роль суверенных хозяев страны. Но если в ходе рыночного секвестра их выбросить из системы образования и приучить мыть машины богатых людей, то их сознание станет более адекватным реальностям однополярного мира.

Нынешняя глобальная миссия США состоит во всемирном разоружении народов мировой периферии, возомнившей о своем равном достоинстве в ходе предшествующей демократической «революции притязаний». Не случайно идеологи нового либерализма утверждали, что их кредо - «демократия свободы», направленная против «демократии равенства». Сегодня обнажилась социал-дарвинистская, связанная с идеей «естественного отбора» подоплека этой свободы: демократия свободы есть система, в которой устранено все то, что препятствует естественному отбору, - то есть все то, что способно отстоять достоинство и перспективу более слабых. Замена биполярной системы однополярной в этом свете выступает как замена протекционистской мировой системы, страхующей слабых, системой безраздельного господства «сильных».
Две формы реколонизации

Панарин выделяет две формы реколонизации. Первая форма носит черты более или менее скрытой («холодной») гражданской войны «элит» с собственным народом. По возможности вся черновая работа препоручается копрадорским силам, захватившим власть внутри страны. Для этого используются разнообразные методы, включая оранжевые политтехнологии. Вассальной элите поручается, под присмотром иностранных советников, осуществить передачу национальной экономики в ведение сил, уготовивших ей роль сырьевого колониального придатка. Под предлогом борьбы с тоталитарными традициями и пережитками элита лишает народ привычных форм социальной и национальной самозащиты. «Либеральные реформы здесь выступают как более или менее откровенная игра с нулевой суммой: чем в большей степени новые приватизаторы идентифицируют себя как часть мирового демократического истэблишмента, тем последовательнее они противопоставляют себя туземному большинству как носителю неисправимого традиционализма и тоталитарной ментальности».

Здесь концепция А.С. Панарина помогает разобраться в сути событий, происходивших в России в 1990-е годы. Есть у мыслителя и четкое объяснение того, почему в 2000-х годах наступила смена курса, и Россия начала восстанавливать свой национальный суверенитет: «властным элитам давали понять, что они »в цивилизованном отношении» стоят выше своего этнического окружения и их призвание - создать привилегированный внутренний ареал европеизма, куда, разумеется, в «обозримом будущем» не сможет попасть туземное большинство. Но этого не произошло как раз потому, что в процессе «реформирования» сознательно была скрыта логика глобального естественного отбора, не оставляющая национальной русской буржуазии - каково бы ни было ее начальное происхождение - никаких исторических шансов. Мало кто изначально осознавал, что настоящая цена реставрированного капитализма в России - антирусский расизм, что приватизация бывшей государственной собственности получила всемирную поддержку глобалистов только в одном горизонте - горизонте последующей передачи этой собственности из национальных в «глобальные» руки.

Осознание полного отсутствия перспектив в глобального элитном клубе привело российский истеблишмент к мысли о необходимости укрепления государства и восстановления государственного контроля над стратегическими добывающими отраслями. Таким образом, попытки колонизации России потерпели крах. Однако «эффект 90-х годов» по-прежнему наблюдается на большей части постсоветского пространства и Восточной Европы. Под властью компрадорских элит, «расскреченных» А.С. Панариным, остаются Грузия, Украина, Сербия, другие государства. Процесс «мягкой реколонизации» полным ходом идет и в третьем мире, примером чему является Индия.

Второй формой реколонизации является метод грубого милитаристского «перевоспитания». Его начинают применять там, где по каким-то причинам не представляется возможным быстро сформировать управляемый компрадорский слой, и потенциальная жертва предстает национальным монолитом. В этих ситуациях атлантистские армады ведут классические колониальные войны, подобные той, что началась в Ираке в 2003 году. Следующие в этом списке - Иран и другие крупные государства на евразийском пространстве. Вот как описывает этот процесс А.С. Панарин: «Главная стратегическая цель атлантистов, намеченная еще основателем англо-американской геополитики, - не допустить союза крупнейших держав - держателей евразийского хартленда. третья горячая мировая война и начата США как война, направленная на разоружение неизбранных. Кому суждено попасть в число потенциальных жертв удара - это не уточняется. Критерии, по которым отбираются неугодные, остаются крайне произвольными. Это и террористы, и пособники террористов, и те, с чьих территорий могут быть осуществлены террористические акции. Словом, агрессор не желает связывать себе руки. Но расовая интуиция, лежащая в основе новой мировой кампании, не подлежит сомнению. Не конфликт цивилизаций, культур, религий, этносов - все эти культурологические стилизации новейшего социал-дарвинизма не должны нас обманывать. Новый расизм носит социальный характер и делит человечество по критериям «развитости».
Эгоизм против христианства

В метаисторическом масштабе поведение глобалистов означает возвращение мира в дохристианскую эпоху. Весьма интересной в этой связи является библейская параллель Панарина, который видит в идеологии избранничества сущность атлантистской экспансии. Демонтаж социализма и отказ от социального государства читаются как лишение неприспособленных мира сего их неотчуждаемых человеческих прав. Это есть не что иное, как реставрация ветхозаветного, «законнического» отношения к слабым и нищим духом. По мнению А.С. Панарина, уподобление Америки ветхозаветному Израилю может найти оправдание в известном сходстве протестантской и ветхозаветной картин мира, а самое главное - в известном сходстве позиций: то, чем являются арабы для Израиля, тем весь внеатлантический мир является для США. Избранные предстают перед неизбранными во всем блеске своего экономического, военного и административного превосходства». Отсюда проистекает и принципиально анти-гуманистическая, социал-дарвинистская оценка «остального мира» с позиций всесильной гипердержавы. Современный американизированный либерализм, выступающий под знаком реванша «естественного» принципа над социокультурным и моральным, вписывается в эту логику дегуманизации. Ибо там, где торжествуют принципы естественного отбора и инстинктивный эгоизм над «пережитками» социальной (солидаристской и сострадательной) морали, человеческое измерение исчезает и сама человечность превращается в метафору.

Статья опубликована на сайте Дело Сталина

---

Флэшмоб

Вы оставляете комментарий, где указываете, с какого времени существует ваш дневник, а я называю вам наугад месяц и год. Вы выбираете любую запись за этот месяц, снова публикуете ее в своем дневнике и комментируете с точки зрения себя сегодняшнего.

---

Апрель 2007

 У-ру-ру ты угодила в точку. Я не припомню другого более противоречивого месяца чем тот. Перечитал все записи, от некоторых даже тошно стало. В итоге удалил таки из одной из них весьма спорную картинку. Теперь я считаю что все не так категорично. Вот этот пост.

Среда, 11 апреля 2007

22:39
Схема последовательного кидалова и наступления войск. Есть жертвы. Есть типа жертвы. Есть уники. Есть пофигисты и те кто типа не при делах. Есть просто обалдуи. Есть клевые парни. Надо разобраться кто есть кто??

Я наверное согласен с тем что написал, но тогда я думал что клевые парни и жертвы это мы, а теперь сомневаюсь.

Вообще какой-то как я уже сказал страннный месяц. С одной стороны я вижу в нем себя

Суббота, 14 апреля 2007

09:20
Если что-то не так... сделай все что от тебя зависит и просто жди... жди...ждиии!!! Обязательно дождешься)

Суббота, 07 апреля 2007

13:42 Разноцветье и смешатки

Полностью подпишусь под каждым словом, образом и настроением.

С другой стороны есть такое о чем хочется сказать это не я, но ведь не так. Это тоже я. Другое дело, что не прав я был.

Среда, 11 апреля 2007

22:06
Мысли утекают в будни дней и не остаются здесь. Довольно часто это ... не могу подобрать слово даже... скорее печаль.. От этого становится печально. Суматоха последних дней порождает множество интересных моментов, которые хотелось бы здесь оставить...

У нас председателя сняли с должности за посещение семинара... я писал о нем вот тут... смешные такие начальники у нас. Жгут))))

На меня чуть не упал металлический столб. Это произошло на центральной улице города. Столб являлся одной из опор для рекламной растяжки. В тот день это было вчера ветер был ураганный. Так вот порывом ветра свалило один из столбов и он повис на троллейбусных проводах. При этом секция обесточилась и один троллейбус остановился, но русских людей такие мелочи не смущаю. Они вышли из тралика и просто протолкали его метров 20 до следующей секции, сели обратно в тралик и поехали дальше. Жгут короче)))

Из-за нехватки средств начальник предложил мне чтобы я выполнил две работы вместо одной, но денег получил столько сколько я хотел за одну.... ем... Жгет начальник-то))))

Чего еще...

Чет не помню уже

Короче УНИ - Управление научных исследований жжет)

Вторник, 03 апреля 2007

21:18
Жжем второй день. Катаемся по городу на машине у которой не исправен бензонасос, посему останавливаемся через каждые 500 метров, чтобы накачать бензина в карбюратор. Шокируем начальство и играем в свою игру и по своим правилам. Нам скоро год, мы вроде только ходить должны научиться, а уже многое получается. Мы это Совет молодых ученых. Распирает так, что решил выплеснуть))))) А ведь просто напросто люди нашли себя.

Пятница, 06 апреля 2007

15:41
Впервые за несколько дней пришел домой днем и... лег спать) это счастье)) посему сразу же вспоминается анекдот о кайфе, когда русский человек показал туземцам его, выпив один ящик пива, а в туалет низяяя, второй ящик пива, в туалет по прежнему низяяяЯ, третий, четвертый и только после пятого ящика, пошли в кусты.... и в процессе опорожнения понимаешь, ВОТ ЭТО КАЙФ!




При всем притом, что в это время я развивался и делал что-то за что мне и сейчас не стыдно

Четверг, 19 апреля 2007

22:01 Работа - будни
Не могу не отметить. Для себя. Для памяти. Семинар по SolidWorks. Придумали, почти провели и довольны))

Чувствовал

Пятница, 27 апреля 2007

22:20 nightwish
Я ждал этого! Это было невыразимой доселе частью меня! Этот мир чудесен!!!!

Воскресенье, 29 апреля 2007

14:34 Заводит))
Хватит говорить - пора делать! Без компромиссов!Влажный блеск наших глаз
Влажный блеск наших глаз...
Все соседи просто ненавидят нас.
А нам на них наплевать.
У тебя есть я - а у меня диван-кровать.

Платина платья, штанов свинец
Душат только тех, кто не рискует дышать.
А нам так легко -- мы наконец
Сбросили все то, что нам могло мешать.

Остаемся одни,
Поспешно гасим огни
И никогда не скучаем.
И пусть сосед извинит
За то, что всю ночь звенит
Ложечка в чашке с чаем.

Ты говоришь, я так хорош -
Это от того, что ты так хороша со мной.
Посмотри: мой бедный еж
Сбросил все иголки - он совсем ручной.

Hо если ты почувствуешь случайный укол -
Выдерни занозу и забудь о ней скорей
Это от того, что мой ледокол
Hе привык к воде тропических морей.

Ты никогда не спишь.
Я тоже никогда не сплю.
Hаверное я тебя люблю.
Hо я об этом промолчу,
Я скажу тебе лишь
То, что я тебя хочу.

За окном - снег и тишь.
Мы можем заняться любовью на одной из белых крыш.
А если вставить в полный рост,
То можно это сделать на одной из звезд.

Hаверное, зря мы забываем вкус слез.
Hо небо пахнет запахом твоих волос.
И мне никак не удается успокоить ртуть,
Hо если ты устала - давай спою что-нибудь.

Ты говоришь, что я неплохо пою,
И, в общем, это то, что надо.
Так это очень легко:
Я в этих песнях не лгу -
Видимо, не могу.

Мои законы просты -
Мы так легки и чисты.
Hам так приятно дышать.
Hе нужно спать в эту ночь,
А нужно выбросить прочь
Все, что нам могло мешать.

А. Башлачев.

В целом жизнь справедлива.

Воскресенье, 15 апреля 2007

12:38
На улице пасмурно... прихожу в себя после дневного сна... гадко как-то внутри... не нравится мне это, хочу что-бы прошло это...

ну....

давай уже проходи....


ПРОХОДИ!!


ех...

Суббота, 21 апреля 2007

10:04
Вчера нас затопило... Прорвало батарею.. Воды на полу было сантиметров 5.. Промокло все... палас, матрас, книги которые на полу лежали, бубен, немного замочило гитару, боялся за комп, но он уцелел.... Реально сейчас еще матрас не просох, он собака толстый)) и бубен не оч хорошо бубнит... ну думаю все обойдется кожа и вода не кровные враги))) и из матраса вода вытечет и испарится...

А еще в связи с этим бедствием я пропустил концерт организованный Кошкой. Там был АНШЛАГ))))) билетов на всех даже не хватило!!!

Жизнь идет своим чередом))

Позже, уже в июле меня прижмут ребята в парке и я пойду в айкидо, а пока еще дно моего падения. Спасибо  У-ру-ру. Ты вытащила на поверхность большой пласт, который забывать никак нельзя!

---

Всему свое время - еще раз

Глядя на то как Вейт вчера танцевал ирладнские танцы, я вспомнил как .enigma рассказывала мне о том, как она танцевала ирландские танцы в Александровском саду. Всему свое время. Время взрослеть и время молодеть.

---

Всему свое время

Есть время взрослеть. Испытывать радости и муки этого периода. Сложно сказать когда он заканчивается. Есть люди которые никак не хотят взрослеть, есть которые думают что не хотят. Рано или поздно человек осознает, что вот он момент настал. Я взрослый, потому что у меня появилась машина, я отучился 3 класса в школе, или я наконец окончил университет. Я например понял, что до сих пор не стал взрослым, но это не важно. Важно то, что после этого приходит время молодеть. Вернее будет даже сказать, что в какой-то момент понимаешь, что взрослеть это противоестественно. Взрослеть это значит стареть. Взрослеть не значит умирать, а именно стареть. Стареть это значит находить в жизни что-то что уже нельзя или пожалуй не стоит это делать. Стареть это загонять себя в рамки из которых легко выйти молодея. Молодеть можно бесконечно. Молодеть это значит открывать для себя новое и не забывать старое. Надо не забывать молодеть и тогда повзрослеть получится само собой.

@музыка: Белая гвардия

---

Умные стремятся владеть информацией, мудрые - результатом ее обработки. (с)

---

Обнаружил в себе "враждебность", "затаенность", "скрытую враждебность" ну и еще несколько негативных эмоций. Вспыли таки! Выловил что называется! Сейчас во время отработки поймал себя на мысли что опять мысленно ругаюсь с начальником) Да так усердно это делаю, что аж жутко стало, откуда что берется. Завтра пойду работать, должно получиться лучше чем обычно, но загадывать не буду.