KIN 170 – Белой Магнитной Собаки

Моя бессознательность постоянно отбивала у меня надежду и заставляла плакать в подушку. Сегодня я освобождаюсь от эмоциональных драм прошлого и начинаю жить сначала. Сегодня исследую семейные связи и отношения с другими людьми. Замечаю, что я не одинок в борьбе - мне помогают другие. Сегодня я докажу свою эмоциональную зрелость и изменю отношение к людям.

Описание дня

Другое название этого дня ДВЕРЬ или ВОРОТА. Собака в индейской традиции символизирует проводника между мирами. В майянских и ацтекских мифах Собака – животное, которое ведет души через Шибальбу (подземный мир, буквальный перевод «жуткое место»), освещая им путь факелом. В этот день открывается щель между мирами. Магический день. Ключевые слова – Порядок. Ритуал. Ворота. Двери. Щель. На высшем уровне – день Божественного Правосудия. Там где логика и интеллект терпят неудачу, побеждает вера и любовь.

Интересная корреляция получается с доминиканцами. У них ведь один из символов собака держащая в пасти факел.

---

Пойти узнать, где Вы жили в прошлой жизни: uborshizzza.livejournal.com/755990.html

---

Эзотерика и духовный мир меня интересовали давно. Отчасти это можно связать с интересом моей матери. По крайней мере слова карма, чакры и и подобные мне были знакомы. Я ничего плохого в них никогда не видел. Как это часто со мной бывает особенно глубоко я в них и не вникал, предполагая что нужная информация во мне всегда осядет когда это будет нужно) Не знаю откуда уж у меня взялось эта убежденность.
Периоды особого интереса сменялись апатией. И вот очередной всплеск интереса, который как я считаю не спал и сейчас, связан с моей первой сессией холотропного дыхания. Все в тот раз прошло чудесно. Кажется я это уже описывал, если нет, то видимо все впереди. Важно сейчас отметить то, кто вел ту сессию. Человека этого я встретил тогда пока единственный раз в жизни. Общался мало-мальски с ним тогда несколько часов в течении двух дней. Не могу даже сказать, что я общался с ним в привычном человеческом понимании. Я тогда был в большой группе людей. Один из многих. Вернее будет сказать у меня осталось впечатление и довольно сильное. С того момента я периодически выуживаю в сети информацию о нем, пытаюсь уловить вектор его развития. В силу того что впечатление он произвел на меня большое, его развитие мной воспринимается как некий эталон.
Так вот выудил я из его источников статью которая мне кажется весьма любопытной. В ней идет речь о культуре общения человека с тонкоматериальными сущностями. Особое место в ней уделяется внедрение в наш мир демонических сущностей. Как и ко всему, относиться к ней надо в соответствии с принципом "это лишь часть общей картины мира".

---

До сего момента не воспринимаю как инструмент для передачи информации/общения стационарный телефон и факс. Не могу даже допустить мысли, что могу воспользоваться этими инструментами. нет их в моей картине мира. Может дело в том, что и в том и другом требуется знание некого этикета. Гласного или негласного. Короче хочу избавиться от этого атавизма. Посмотрим как получится.

---

Чет никак у меня тема с работой в универе не уладится. Сегодня выяснилось, что уже с 5 декабря я официально в нем не работаю! Почему об этом я только сейчас узнал? возникает закономерный вопрос. Вроде люди кругом достаточно милые и понимающие это я об отделе кадров. Как всегда люди милые, но формально меня уволить уже надо по их мнению))) прям и не знаю как это воспринимать)
Завтра буду разбираться с этим вопросом, может все и уладится. Совершенно не хочется бегать в мыле и улаживать эти глупые моменты.
Дааа.
Вообще очень интересная ситуация с универом складывается, на технических факультетах молодые люди согласны работать чуть-ли не бесплатно. Ведут занятия, чего-то копошатся в лабораториях и это повсеместно. При этом руководство частенько любит с грустью вздохнуть и сказать, что де никому ничего не надо и дела не движутся. Парадокс короче.

---

Потихоньку выздоравливаю.
Хочу айкидо, цигун и йогу!!!

---

Как-то не приживались на мне всякого рода украшения. Ни цепочки, ни пояса, не браслеты, ни феньки. Да и не было от них никаких приятных ощущений. И вот надели на меня янтарь. Кулончик такой)
И оооочень мне хорошо стало)
Здорово!

---

Посмотрел фильм "Район №9".
Не могу что-то припомнить, чтобы зрелище совсем не мешает передать смысл. И такой смысл, что волосы встают дыбом от ужаса. Все это есть и во мне. Я думаю, что это есть... , но хочется верить что нет.

Может только "Враг мой", может что-то еще...

Я тебя не оставлю одну!

@музыка: Белая Гвардия "Королева"

---

Племя Каина

За грех братоубийства на Каина и его потомство была возложена несмываемая "каинова печать", обрекающая их на вечное странствие. В апокрифах отцом Каина полагали не Адама, а Сатану. Сыновья Каина изобрели кузнечное дело. Поэтому по средневековому поверью каждого кузнеца считали колдуном, кузнечное ремесло — дьявольским искусством, а кузницу — сосредоточением демонов. Дочери Каина создали музыкальные инструменты. Не случайно поэтому в постановлениях Стоглавого собора нецерковная музыка приравнивалась к бесовству. Считалось, что невозможно стать хорошим музыкантом, не продав при этом душу дьяволу. Кроме того, Каин воздвиг первый город, а значит, на урбанистической цивилизации также лежит "каинова печать" и городская субкультура обречена на социальные катаклизмы и дисгармонию.

Источ.: Багдасарян В. Э. Демонологическая парадигма христианской конспирологии // Армагеддон. 1999. № 3; Роббинс Р. Х. Энциклопедия колдовства и демонологии. М., 1996; Конторович Я. Средневековые процессы, о ведьмах. М., 1990; Демонология эпохи Возрождения (XVI—XVII вв.). М., 1995; Орлов М. А. История сношений человека с Дьяволом. СПб., 1904.

В продолжение темы еще парочка статей

Каинова печать цивилизации

Есть в библейском повествовании несколько личностей, имена которых, став нарицательными, навсегда превратились в синонимы зла. Народная молва традиционно именует предателя Иудой, жестокого и безжалостного человека – Иродом, грубого и бестактного – Хамом. И первым в этом ряду стоит имя человека, пролившего кровь родного брата. Имя это – Каин – породило множество неологизмов: “каиново семя”, “каинова печать”. Кем же на самом деле был Каин и так ли однозначна его роль в истории человечества?

Преступление и наказание

Если внимательно проанализировать все, что говорит о Каине Библия, то ключевым словом в определении его места в истории будет – “первый”. Каин – первый ребенок Адама и Евы. То есть, первый человек, не непосредственно сотворенный Богом, а рожденный людьми. Кроме того, он первый строитель – создатель первого города на нашей планете. Но, увы, не за это первенство люди вот уже несколько тысячелетий вспоминают его имя. Каин стал виновником первой смерти на Земле. Он убил своего брата.

Причиной этого убийства стало чувство, впоследствии много раз толкавшее людей на преступления – зависть. В Библии сказано, что Каин занимался земледелием, а его младший брат Авель пас овец. Когда пришло время, каждый из них принес в дар Богу результаты своих трудов: Каин – часть урожая, а Авель – лучших животных своего стада. Но Бог не принял жертву Каина. По преданию, на жертвоприношение Авеля сошел ниспосланный Господом огонь и оно, охваченное пламенем, устремилось к небу. А на дар Каина огонь, знаменующий угодность жертвы Богу, так и не сошел. И Каин очень огорчился. Одержимый завистью, он заманил брата в поле и убил его. За что и был проклят, заклеймен и изгнан с места, где он тогда жил.

Но почему, собственно, Бог не принял жертву Каина. Понятно, что убивать брата в любом случае нельзя. И все же, не было ли у Каина, если можно так выразиться, смягчающих вину обстоятельств? Ведь оба трудились, каждый принес Богу, что имел, и вдруг такое разное отношение к жертвам! Может, Каину просто нужно было бросить свое земледелие и заняться скотоводством, раз Богу угодно, чтобы Ему приносили в жертву овец, а не пшеницу и кукурузу? Вот только, если разобраться, оказывается, что жертва Богу вообще не нужна. Ну, действительно, все, что человек может принести Ему в дар, по сути Им же и создано. И предполагать, будто Бог нуждается в баранине более, нежели в овощах, по меньшей мере – несерьезно. Смысл жертвы совсем в другом.

Ведь когда ребенок угощает родителей сладостями из новогоднего подарка, который они же сами ему и купили, он может выбрать для них самые вкусные конфеты, а может – пару слипшихся карамелек. Но если тем, что получше, он поделиться пожалел, родителям есть отчего расстроиться. Конечно же, дело не в том, что им сластей не достанется. Просто ребенок променял любовь на шоколадного зайца.

Так и с жертвой Богу – она нужна самому человеку, чтобы проявить свою любовь к Нему. Принося в жертву самое лучшее, человек как бы говорит: смотри Господи, как я приумножил то, что Ты дал мне! Так он своей любовью и благодарностью отвечает на Божественную любовь и заботу. Так Авель принес лучших овец своего стада в дар Богу.

А Каин, похоже, совершил свое жертвоприношение по принципу: “На тебе, Боже, что нам негоже”. В каноническом библейском тексте на это есть лишь косвенное указание, но Предание Церкви сохранило более подробный рассказ о его жертве. По одной версии, это было неспелое зерно и недозрелые плоды, которые нельзя было употребить в пищу, по другой – пустые кукурузные початки. В любом случае, о любви тут говорить не приходится.

Мало того, даже убив своего брата, Каин не ужаснулся содеянным. На прямой вопрос: “Где Авель, брат твой?” – заданный Богом, чтобы дать ему возможность покаяться , он цинично ответил: “Не знаю, разве я сторож брату своему?”. Но пытаться обмануть Бога может только человек с окончательно помраченным рассудком и извращенным нравственным чувством.

И Бог осудил его на изгнание из родных мест и скитальчество, отметив его особым знаком, который впоследствии стали называть “каиновой печатью”. В чем она заключалась, сказать трудно. Существуют самые разные предположения. В Библии же сказано только, что знамение это дал Каину сам Бог. Отсюда и поговорка: “Бог шельму метит”.

Под “каиновой печатью” стали понимать некое клеймо, подобное тем, которые выжигали на лбу у осужденных преступников. Но Библия говорит совсем о другом. Знамение, данное Богом Каину, было вовсе не наказанием, а свидетельством того, что он, несмотря на совершенное им преступление, находится под защитой Господа. Более того, Бог нанес на него это знамение по просьбе самого Каина. Открыв счет человеческим смертям, он очень боялся, что в изгнании его самого могут убить. “И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его”. Так Бог сразу пресек возможную череду убийств на почве кровной мести, которая могла бы разгореться среди первых людей. Так что “каинова печать” – знак не гнева, а милосердия Божия, с которым Он относится ко всем людям без исключения. Даже к таким, как первый убийца Каин…

Культура, разрушающая гармонию

Что же сделал изгнанный с родной земли Каин? Он построил город и назвал его именем своего сына. Факт знаковый в истории человечества – первый город на Земле построил убийца. Для чего? Да чтобы создать искусственную границу между собой и всем остальным миром, оградить себя от окружающей среды. Сегодня, когда конфликт между городской цивилизацией и природой обострился до предела, когда вокруг нас загрязненные реки, гибнущие леса, а сам воздух города пропитан ядовитыми выхлопами, в самом словосочетании “окружающая среда” звучит какая-то отчужденность, будто человек прилетел на Землю с другой планеты и мучительно пытается освоить враждебный ему мир.

А началось все с первой в истории “экологической катастрофы”, когда Каин, убив своего брата, пролил его кровь на землю. Вот что говорит об этом Библия: “И сказал Господь: что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле”.

Так Каин впервые нарушил экологическое равновесие. Мир стал для него чужим, все, что его окружало, превратилось в источник опасности. Психология убийцы понятна: ему страшно, тревожно и все время хочется спрятаться. Это заложено в человеческой природе – совершивший зло страшится такого же воздаяния. Но от кого хотел оградиться Каин? Ведь на земле не было других людей кроме членов его семьи. По преданию, после совершенного убийства на Каина стали охотиться дикие звери (до этого они на людей не нападали). Именно тогда Земля перестала быть для человека домом и превратилась в “окружающую среду”. Человек, совершающий смертный грех, разрывает связь не только с Богом, но и со всей природой. Механизм этого разрыва объяснить невозможно, но последствия его – очевидны. Кстати, в истории Церкви много примеров, когда святые (т.е. люди, восстановившие в себе эту связь с Богом и сотворенным Им миром) общались с самыми опасными хищниками, как с домашними животными.

Таким образом, строительство первого города было прямым следствием братоубийства. Все грядущие войны, междоусобицы, борьба за выживание в условиях меняющегося климата, – вся трагичная история человечества пророчески изображена в библейском рассказе о первом рожденном на земле человеке.

Именно потомки Каина положили основание тому феномену, который мы сегодня называем цивилизацией. Об одном из них, Иувале, сказано, что “ он был отец всех играющих на гуслях и свирели”. Другой, его брат Тувалкаин “был ковачем всех орудий из меди и железа”, провозвестником “медного” и “железного” веков. Потомки Каина начали вооружаться – первое братоубийство предопределило неизбежность дальнейших войн. А сельскохозяйственные орудия, сделанные Тувалкаином, были нужны, чтобы силой вырвать у земли те блага, которые она перестала давать людям, оросившим ее кровью. А искусство помогало заслониться от пустоты, вторгшейся в человеческую жизнь.

Но, на наше счастье, у Адама и Евы был еще третий сын – Сиф. В Библии говорится, что именно его дети начали призывать имя Божие, то есть пытаться жить на земле, не разрывая отношений с ее Создателем. Именно стремление к Богу сынов Сифа, вплетаясь в художественные изыски потомков Каина, привело к появлению такого искусства, благодаря которому мы и сегодня чувствуем, что есть в мире нечто большее, чем мы сами и все наши земные дела и заботы. И при звуках музыки знаменитого церковного певчего – Баха хочется молиться, даже если не знаешь, как это делается. Потому что такое искусство сохранило память о гармонии всего сущего, так неосмотрительно разрушенной в самом начале нашей истории.

Ткаченко Александр.

Каин

КА́ИН (קַיִן, первенец Адама и Евы. Библия объясняет имя Каин как производное от глагола קנה — приобретать, получать, производить. Ева говорит: «Приобрела я человека от Господа» (Быт. 4:1). Однако подлинное значение имени: кузнец (как в арамейском и арабском языках); среди потомков Каина числится Тувал-Каин, «ковач всякой меди и железа» (Быт. 4:22).

Согласно библейскому рассказу, земледелец Каин и его брат, пастух Авель, совершили каждый приношение Богу, и Он принял дары Авеля и пренебрег жертвами Каина. Вопреки предостережению Бога (Быт. 4:6,7), Каин убил Авеля, за что был подвергнут двойной каре — лишен плодов земли и обречен на непрерывные скитания. Чтобы первый же встречный не убил преступника, первого рожденного женщиной человека и первого человекоубийцу, Бог отметил Каина особым знаком (ср. крылатое выражение «печать Каина»). Каин поселился в «земле Нод» (возможно, метафорически — «страна скитания»), женился и произвел на свет сына Эноха, по имени которого назвал основанный им город.

История Каина принадлежит к широко распространенному сюжету о двух соперничающих братьях. Фрагментарность и туманность библейского повествования (так, неясна причина, по которой Бог пренебрег приношениями Каина; не выяснено, как узнал Каин, что его жертвоприношение было отвергнуто; непонятно, от кого должна была охранять Каина Божья печать, так как других людей, кроме его родителей, не должно было существовать; по той же причине остается загадочной женитьба Каина) свидетельствует, что этот рассказ является сокращенной версией более разработанной фольклорной истории. Подтверждением этому служит контрастирующая с краткостью повествовательного изложения длина диалогов Каина с Богом (Быт. 14:6–7, 9–15).

Образ Каина восходит, по всей очевидности, к известному у многих народов отрицательному образу кузнеца-чародея; у древних евреев к кругу ремесел, ассоциированных с магией, относилось, по-видимому, и земледелие, что позволило переосмыслить Каина как земледельца. В мифе о Каине отражены древнейшие конфликты между кочевыми пастушескими и земледельческими племенами, а также возникновение «греховной» цивилизации, в основе которой лежало ремесло и которая безвозвратно погибла в потопе.

Идея библейского рассказа о Каине — моральный, а не метафорический характер зла, которое представляет собой извращение человеком данной ему Богом свободы выбора. Наказание Каина, превратившее его в одинокого скитальца, служит выражением библейского взгляда, что убийство является не только проступком индивида, но также и общественным злом и грехом перед Богом; семь раз подчеркиваемая в рассказе кровная связь Каина и Авеля, по всей видимости, выражает мысль, что убийство всегда есть братоубийство.

В Аггаде Каин трактуется не только как первый убийца, но и как первый человек, выказавший неблагодарность: согласно аггадическому рассказу, Авель, который был гораздо сильнее Каина, победил брата в борьбе, однако, растроганный просьбой брата о милости, отпустил его, а затем тот убил Авеля (Быт. Р. 22:8). Библейский рассказ о Каине лег в основу множества произведений мировой литературы; наиболее известным из них является «Каин» Байрона (1821).

В христианской традиции Каин является представителем сыновей дьявола, убившим беспорочного пастыря Авеля; последний трактуется как своего рода предтеча Иисуса, в то время как Каин символизирует убийц Иисуса, евреев. В мусульманской традиции причиной конфликта между Каином и Авелем является спор из-за их сестер, на которых они должны были жениться. Каин предпочел невесту Авеля и, убив последнего, женился на ней.

Имя Каин является также собирательным названием древнего народа — кенитов (Суд. 4:11 и др.).

запись создана: 18.12.2009 в 18:59

---

Сегодня понял, что я еще ни разу не дочитал не одной книги до конца. Я не видел ни у одной книги чем же она закончилась! За исключением художественных. Я говорю о разного рода научной, научно-популярной или эзотерической литературе. Хм.

---

Что для вас усталость/утомление? Как вы это ощущаете? Какой у вас есть опыт по этому поводу?

---

Опыт

Сейчас я думаю, что я могу предложить человеку, как мастер Рэйки? Рассказать о своем опыте, провести инициацию, и своим примером показать, что единственное что позволит ему решить свои проблемы, это идти своим Путем. Вместе со мной, рядом со мной, в разрез со мной, впереди или позади меня, но однозначно идти самому. За него его проблемы я решить не смогу, и все попытки приблизиться к этому обречены на провал. Это отнимет мое время, обесценит его опыт. И в это вся заковырка. Имея возможность учить, очень сложно понять, что кто-то может научиться сам. Особенно смешно то, что я постоянно предлагаю студентам заниматься самообразованием, но подразумеваю, что пойдут они по моему пути. Принять возможность собственного пути для человека - было выше моего понимания. Прошло шесть лет и только сейчас эта мысль прозвучала в моей голове.
Прикольно еще и то, что мысль эта возникла из критики другого человека. Я вещал о его недостатках, не понимая, что и сам ими обладаю.
В этом простота и мудрость.

---

17.12.2009 в 22:21

Пишет  Исстинна:

08.12.2009 в 10:32

Пишет  Hell Writer:

просто наглядные пособия. Все это знают.

еще немного гифок с механизмами

1. Механизм, за счёт которого обеспечивается прерывистое движение секундной стрелки
(мальтийский механизм с внешним зацеплением).


2. Радиальный двигатель


3. швейная машина


4. Двигатель внутреннего сгорания


5. Двигатель внешнего сгорания


6. Роторно-поршневой двигатель (вроде называют его еще двигателем Ванкеля)


7. паровой двигатель


8. Двигатель Стирлинга


9. паровая машина двойного действия

---

Дааааа товарисчи!
Драже элеутерокока и чашка кофе, это что-то!!!
Мне кажется, что у меня глаза на лоб вылезут и я вместе со стулом подпрыгну!
Этакий энергетический напиток получился)))))

---

Последние дни обстановка нагнеталась в научном плане. Мне казалось, что вся моя работа рушится, полный капец короче! Я ходил мрачный и подавленный. Тем не менее, я старался не терять положительного настроя. И вот сегодня в день отчета все сложилось весьма позитивно. Оказалось, что если посмотреть на мои результаты с другой стороны, то все весьма недурно получается. Люблю я за это в том числе с проректором встречаться. Он всегда настроен на позитив и на решение проблема, а не на её усложнение или запутывание по русски мудовство. Как уже сказал, все оказалось в порядке. На последок проректор даже меня похвалил, и сказал, что я движусь в верном направлении) Хорошие новости положительно сказались и на мне) позитив теперь прет!))))
Вообще нравится мне общаться с ним. За последнее время общения с ним около пяти лет у меня есть только позитивные воспоминания. Все это особенно хорошо заметно на фоне ситуации с моим коллегой. Он находился примерно в схожей с моей ситуации, и можно сказать даже хуже. Он так же как и я успешно прошел сегодняшний отчет, но вот впечатления у него остались негативные. Как следствие в течении для он уже напоролся на неприятности, которые пока отсрочены, но что называется топор занесен, остается ждать когда он опустится(
Отсюда вывод, ранее мной уже не раз озвученный. Очень много зависит от отношения человека к ситуации. Если настроиться на позитив, благополучный исход обязательно будет, благо что у мира бесчисленное число возможностей для этого!

---

Еще раз убедился по жизни, что гораздо проще не ждать или вернее не ожидать.

И еще посмотрел вторую программу типа "интервью" с участием Александра Васильева публичная личность, историк моды и впечатление у меня о нем складывается самое благоприятное. Это особенно удивительно для меня в связи с тем, что раньше я его не воспринимал. С чем это связано точно не могу сказать, может поумнел я, а может повзрослел.
Вообще программа "Школа злословия" для меня возможность как минимум узнать от человека что-нибудь интересное, а как максимум послушать что скажет умный человек. Таковым раньше я считал только двух, это Никита Михалков и Андрей Кончаловский, ну еще Рината Литвинова. Об остальных я к сожалению не смог получить достаточного представления в силу того, что мало читал интервью с ними, либо их статей/книг.
Поражает меня в себе еще и то, что не смотря на то, что как мне кажется я имею достаточно оснований считать что то что показывают по телевизору в каком-бы то нибыло виде, и наверное даже можно это отнести и к интеренету, есть не более чем представление. Меня всеже тянет в это. Мне хочется поиграть в слова в беседе с людьми так сказать образованными. Я в восторге от диалогов, например того же "Жестокого романса" или еще чего-то подобного. Короче я сам не знаю, что, но что-то меня тянет в интеллигентность))))

---

Под впечатлением от фильма "Жестокий романс".

---

Пойти познать своего внутреннего медведя: uborshizzza.livejournal.com/721404.html

---

Не могу сказать, что дела у меня последнее складываются хорошо в отношении научной деятельности, но ... Но меня почему-то это уже не тревожит, я даже могу радоваться жизни при этом. На следующей неделе еще одно испытание - надо будет сдать отчет, который никак не может быть похож на то что написано в плане. План лопнул, как мыльный пузырь.
Я рад что меня это так не тревожит как обычно. Я рад!

---

Миямото Сенсей об айкидо

Я нахожу, что люди работают упорно, но ошибка во внимании. Думают что видят, но не видят. Когда делают технику сильно, то думают что понимают, но на самом деле это не так. Когда думают что понимают, то начинают делать автоматически и это ошибка. Тамура Сенсей говорил, что технику надо украсть, это абсолютно так, особенно если ее показывают не более одного раза, надо видеть. Когда он показывает икке, ученики видят икке и говорят это икке и больше не смотрят, потому что думают что знают. Смотреть, видеть и затем тренировать, это ежесекундная работа.